长沙算命最准的师傅_是尖酸刻薄，还是一针见血，你不试怎么知道

　　长沙算命最准的师傅，很多时候，我们都很茫然，我们的命运到底由谁决定，是自己还是“另有主人”? 对此我们进行一系列的推测和臆想，来一步步印证，命运是如何变动和形成，文中剧情举例，只为论证推测，不足实证，希望仁者见仁，智者见智!我们的生命的每推进一步，都是一种选择，而这种选择，是主观意识，还是命运安排?对于这个问题......细想，还真的很伤脑筋!

　　【经】四年春王二月，莒人伐杞，取牟娄。戊申，卫州吁弑其君完。夏，公及宋公遇于清。宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。秋，翬帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。九月，卫人杀州吁于濮。冬十有二月，卫人立晋。【传】四年春，卫州吁弑桓公而立。公与宋公为会，将寻宿之盟。未及期，卫人来告乱。夏，公及宋公遇于清。宋殇公之即位也，公子冯出奔郑，郑人欲纳之。及卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯以和其民，使告于宋曰：「君若伐郑以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。」宋人许之。于是，陈、蔡方睦于卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。公问于众仲曰：「卫州吁其成乎?」对曰：「臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。夫兵犹火也，弗戢，将自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。」秋，诸侯复伐郑。宋公使来乞师，公辞之。羽父请以师会之，公弗许，固请而行。故书曰「翬帅师」，疾之也。诸侯之师败郑徒兵，取其禾而还。州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子曰：「王觐为可。」曰：「何以得觐?」曰：「陈桓公方有宠于王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。」厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：「卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。」陈人执之而请莅于卫。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩莅杀石厚于陈。君子曰：「石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。『大义灭亲』，其是之谓乎!」卫人逆公子晋于邢。冬十二月，宣公即位。书曰「卫人立晋」众也。

　　冲是克战的意思，地位紧贴者为冲突，地位间隔者为遥撼。 冲的吉象：代表新的转机、脱离束缚、解除牵绊、下决心改善积弊、戒除不良恶习、好的转折点、新创意、策略、果断的裁定、外来助力、制服敌对者、克服难题、撤换不当人事、得到好帮手、迁移、升职、出差、出国、求医、创业、收获、除旧、布新、整修、破土兴工…… 冲的凶象：代表坏的转折点、猜忌误会、心神不宁、人事不安、动荡不稳、跌打损伤、拆散、分离、打击、降职、调差、逃避、逃亡、异变、是非、冲突、仇怨、碰撞、摩擦、病灾、付出、噩耗、断裂、绝交、既有之物遭外力破坏、拆除或掠夺…… 冲有天干之冲和地支相冲之分，冲是两五行对立相战，是在克的基础上，有方位对冲性，冲比克的力度大得多。 天干相冲：甲庚冲、乙辛冲、丙壬冲、丁癸冲。如甲庚之冲，庚对甲是连冲带克，一甲一庚相冲，不考虑其他因素，庚可将甲冲败，甲木失去生克权。 地支相冲：子午冲、丑未冲、寅申冲、辰戌冲、卯酉冲、巳亥冲。十二地支中凡方向成180度对立的，即构成相冲，其中除了辰戌与丑未冲为土冲之外，其余皆是性能相反的五行争战;如子水与午火相冲战，寅木与申金相冲战，卯木与酉金相冲战，亥水与巳火相冲战。 冲有主冲和被冲之分。主冲被冲不是按生克来分的，而是看谁是动方谁是旺方，一般主冲方都是动方和旺方。动方即是大运、流年。四柱原局中冲成立的条件是：必须是紧贴才有力，隔柱有冲之象而无冲之力。相冲双方均减力，旺方减力小、衰方减力大。

　　关于地支藏干，《三命通会》云:世界一片混饨时，形质不分，阴阳未定。到了盘古开天辟地时，才将世界万事万物分为天地人。天轻清有十干，也叫天元;地重浊有十二支，也叫地元;天与地的位置周正无斜，人存活于天地之间，即地支藏干，也称人元。 八字算命源自上古天文历法，即河图、洛书通天彻地之数。而地支人元藏干，则是古人对天文星相、节气、万物旺衰长期观察总结，把其代表的五行、分属二十八宿纳人对应地支，然后归纳出万物发展的规律，运用到社会人生方面，这是古代先哲长期观察和实践总结的结果。经过千百年的实践，一直到今天，都证明古人的藏干理论是正确的。 在命理分析中，天干代表空间的量度，地支代表时间的量度。时间和空间分别按各自的方式，通过“五气”对其“场态”下的事物施加作用;由五行构成的万事万物，则表现出形形色色的表象.十天干在一年的十二个月中的状态是不一样的，主要表现在它的“出现”与“伏藏”上。出现则当值而管事，伏藏则蛰伏而待时。 十二地支地支藏干的口诀是: 子宫壬癸在其中，丑癸辛金己土同; 寅宫甲木兼丙戊，卯宫甲乙木相逢， 辰藏乙戊三分癸，已中庚金丙戊丛; 午宫丙丁火己土，未宫乙己丁共宗; 申位庚金壬水戊，酉宫庚辛金丰隆; 戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲戊真踪。十二地支藏干表 切记，此顺序一定不能打乱，因为这是按“人元司令分野”排列的。 从“人元司令分野”可以看出，地支藏干是有规律的，原则上，分余气、中气、本气。“余气”乃上一支的“本气”五行的延伸，如“丑”之“余气”癸水，乃上一支“子”的本气的延伸;“中气”乃该支三合合化之五行，如“丑”的中气为“巳、酉、丑”三合化出的五行—辛(金);“本气”乃该支相同之五行，如“丑”的五行属土，所以“本气”为“己”。以上就是十二地支藏干原理。

　　一、三十有一年。春王正月，公在干侯。二、季孙隐如会晋荀栎于适历。三、夏四月丁巳，薛伯谷卒。四、晋侯使荀栎唁公于干侯。五、秋，葬薛献公。六、冬，黑弓以滥来奔。文何以无邾娄?通滥也。曷为通滥?贤者子孙宜有地也。贤者孰谓?谓叔术也。何贤乎叔术?让国也。其让国奈何?当邾娄颜之时，邾娄女有为鲁夫人者，则未知其为武公与?懿公与?孝公幼，颜淫九公子于宫中，因以纳贼，则未知其为鲁公子与?邾娄公子与?臧氏之母，养公者也。君幼则宜有养者，大夫之妾，士之妻，则未知臧氏之母者曷为者也?养公者必以其子入养。臧氏之母闻有贼，以其子易公，抱公以逃。贼至，凑公寝而弒之。臣有鲍广父与梁买子者闻有贼，趋而至。臧氏之母曰：“公不死也，在是，吾以吾子易公矣。”于是负孝公之周诉天子，天子为之诛颜而立叔术，反孝公于鲁。颜夫人者，妪盈女也，国色也，其言曰：“有能为我杀杀颜者，吾为其妻。”叔术为之杀杀颜者，而以为妻，有子焉，谓之盱。夏父者，其所为有于颜者也。盱幼而皆爱之，食必坐二子于其侧而食之，有珍怪之食，盱必先取足焉。夏父曰：“以来，人未足而盱有余。”叔术觉焉，曰：“嘻!此诚尔国也夫!”起而致国于夏父，夏父受而中分之，叔术曰：“不可!”三分之，叔术曰：“不可!”四分之，叔术曰：“不可!”五分之，然后受之。公扈子者，邾娄之父兄也，习乎邾娄之故，其言曰：“恶有言人之国贤若此者乎!”诛颜之时，天子死，叔术起而致国于夏父。当此之时，邾娄人常被兵于周，曰：“何故死吾天子?”通滥则文何以无邾娄?天下未有滥也。天下未有滥，则其言以滥来奔何?叔术者，贤大夫也，绝之则为叔术不欲绝，不绝则世大夫也。大夫之义不得世，故于是推而通之也。七、十有二月辛亥朔，日有食之。