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八字所组合的是每一个人的生命结构,每个生命的存在都有其相对的范围性。命局中所标示的是与个人有关联的如祸福、六亲、事业等内在与外在的吉凶范畴。八字中并非是日干喜助助日干者全为吉,制日干者全为凶;日干喜制制日干者全为吉,助日干者全为凶。需视其干支的位置及直接、间接对日元的作用来确定命局的喜忌。以日干为中心,以日支对日干的喜忌论吉凶。身旺、从弱格局:喜日支、月干、时干制日元,忌日支、月干、时干助日元。身弱、从强格局:喜日支、月干、时干助日元,忌日支、月干、时干制日元。日支对日元起好作用,喜月支、时支助日支,忌月支、时支制日支;日支对日元起坏作用,喜月支、时支制日支,忌月支、时支助日支。月支作用日支后对日元起好作用,喜年支助月支,忌年支制月支;月支作用日支后对日元起坏作用,喜年支制月支,忌年支助月支。月干对日元起好作用,喜年干助月干,忌年干制月干;月干对日元起坏作用,喜年干制月干,忌年干助月干。大多时只考虑同柱地支对天干作用,不考虑天干对地支作用。地支对天干作用,天干对命局起好作用,喜同柱地支助天干,忌同柱地支制天干;天千对命局起坏作用,喜同柱地支制天干,忌同柱地支助天干。因八字的组合是终生不变的,通过具体分析,在命局中大体起好作用者为用神,大体起坏作用者为忌神。例:辛(亥) 庚子 丁卯 甲辰戌亥空,身弱格局。日支卯坐下生身为用;月干庚耗日元丁为忌;月支子刑生日支卯为用、月支子被日支卯制不泄月干庚为忌;年干辛助月干庚被年支亥泄为用;年支亥空不助原始上生卯泄庚的月支子、不泄年干辛为忌;时干甲生日元丁为用;时支辰耗日支卯、时干甲为忌。
北宫锜问曰:“周室班爵禄也,如之何?”孟子曰:“其详不可得闻也。诸侯恶其害己也,而皆去其籍。然而轲也,尝闻其略也。天子一位,公一位,侯一位,伯一位,子、男同一位,凡五等也。君一位,卿一位,大夫一位,上士一位,中士一位,下士一位,凡六等。天子之制,地方千里,公侯皆方百里,伯七十里,子、男五十里,凡四等。不能五十里,不达于天子,附于诸侯,曰附庸。天子之卿受地视侯,大夫受地视伯,元士受地视子、男。大国地方百里,君十卿禄,卿禄四大夫,大夫倍上士,上士倍中士,中士倍下士,下士与庶人在官者同禄,禄足以代其耕也。次国地方七十里,君十卿禄,卿禄三大夫,大夫倍上士,上士倍中士,中士倍下士,下士与庶人在官者同禄,禄足以代其耕也。小国地方五十里,君十卿禄,卿禄二大夫,大夫倍上士,上士倍中士,中士倍下士,下士与庶人在官者同禄,禄足以代其耕也。耕者之所获,一夫百亩。百亩之粪,上农夫食九人,上次食八人,中食七人,中次食六人,下食五人。庶人在官者,其禄以是为差。”
告子曰:“食色,性也。仁,内也,非外也;义,外也,非内也。”孟子曰:“何以谓仁内义外也?”曰:“彼长而我长之,非有长于我也;犹彼白而我白之,从其白于外也,故谓之外也。”曰:“异于白马之白也,无以异于白人之白也;不识长马之长也,无以异于长人之长与?且谓长者义乎?长之者义乎?”曰:“吾弟则爱之,秦人之弟则不爱也,是以我为悦者也,故谓之内。长楚人之长,亦长吾之长,是以长为悦者也,故谓之外也。”曰:“耆秦人之炙,无以异于耆吾炙。夫物则亦有然者也,然则耆炙亦有外与?”
一、三年,春王正月,叔孙得臣会晋人、宋人、陈人、卫人、郑人伐沈,沈溃。二、夏五月,王子虎卒。王子虎者何?天子之大夫也。外大夫不卒,此何以卒?新使乎我也。三、秦人伐晋。四、秋,楚人围江。五、雨螽于宋。雨螽者何?死而坠也。何以书?记异也。外异不书,此何以书?为王者之后记异也。六、冬,公如晋。十有二月己巳,公及晋侯盟。七、晋阳处父帅师伐楚以救江。此伐楚也,其言救江何?为谖也。其为谖奈何?伐楚为救江也。