长春哪里有算命好的_选男人的眼光不行？不如让他帮你选_看事就找子非鱼

【莫女士】数年来多方寻访名医，吃药打针但均以失败告终。我明白这一切都是因果业力的体现，以前我曾经堕过胎，无明让我认为那只是个胚胎，不是生命，不懂得自己犯下了严重的杀生罪业。就这样，一直为了无法生育而痛苦的我，直到朋友介绍我认识子非鱼师傅之后，命运才开始改变。

八字命局为从格在忌神大运流年有灾破财命例分析乾造：癸亥 庚申 戊子 辛酉日主弱极。喜用金水，忌木火土。己未大运，原局弱极的戊土，在大运得己未干支一气帮扶，此为忌神大运破原局从格，为破格之大运。此运日主必有大灾。应灾的流年，必是戊、己未被克伤的流年。甲戌流年。流年天干甲木，通根原局亥水，甲亥甲连成一气，癸水通根亥子，酉子紧贴相生，所以，酉子癸甲也连成一气，甲木生源悠长。流年地支戊土，与大运戌未相刑而连气。戌年太岁逢原局申酉金，而戌申酉二会，未戌之气因戌申酉三会而流年申酉，申透庚，酉透辛，庚辛紧贴泄戊七日主，这样，大运流年未戌土之气流年庚申、辛酉金。戊土日主再次失根而从，在大运得根破格之后，流年形成的流年、大运、原局组合再次失根。原局癸亥、庚申、子、辛酉，加上流年甲，共七个字，形成为金水木一气相生的组合，最后气聚甲木，通过甲己合克，把最后一个帮扶日主戊土的字克掉，日主大运得根而流年再次受克无生，必死之灾。实际日主此年重病不治而亡。这个八字里面，有极为重要的八字析断规律，相信有悟性、实践经验比较多的人能从中体会出来。乾造：丙戌 戊戌 戊辰 己未土五行当旺，火上气。日主旺极。这类八字，顺日主旺势，为取喜用神的关键。火土为第一用神，金为中神。最忌木五行官系克身，水也为忌。忌木五行，是因为日主旺极，但原局天干有丙火，所以天干不忌甲、乙，因为有丙火可化甲乙。寅木与地支土无特殊关系，不发牛实质生克，不犯怒虽为忌但关采不大，卯木与辰戌未都有特殊作用关系，能犯土怒最为忌。忌水五行，天干壬、癸水克丙火，逆命局之势。地支子水，与原局辰土半合，有特殊作用关系，为忌较严重。地支亥水，与原局地支戌辰土没有特殊作用关系，所以不犯土怒，所“亥运为平运。其余巳、午、未、辰、戌，在地支部为喜用，戌土因为是干土，而且会引动原局戌土，作用力最强。所以戌运最好。申、酉金顺势化泄，为平运。癸卯运，乙亥年，因亥卯未三合木局，形成大运流年忌神组合，有路线牵动土犯怒，便克财而导致破财。

地支相破指地支之间相互妨碍，破坏。共六组：子酉破、丑辰破、寅亥破、卯午破、巳申破、未戌破。 如八字中有子又有酉，则子破酉、酉破子，若子酉相邻，则破力较大，若子字和酉字相隔，则破力较小。其法以地支每隔九十度而取之，似乎含有“直角抗力”的意思。“破”的原意通“迫”，即逼迫、迫害、压迫之意，当迫害的力量过剧时，就有可能造成破坏，所以，命理上的“破”是一种地支五行的克，如同天干的相克一样。 相破是指发生在四长生(寅巳申亥)、四帝旺(子卯午酉)和四墓库(辰未戌丑)之间的一种五行之气相互战克的状态。而且是按照以上所述顺序，两两之间循环相破的。其中在四长生中，由于各种五行之气均处干阳气初生的薄弱阶段，所以它们之间的战克还不是很剧烈，所以寅申巳亥中的破是比较轻的，破坏力也不大，经常不以破来论。但到了四帝旺的时候，各气已经成形，彼此都仗着强势，互不相让，这时的破是比较严重的破坏、冲破。到了四墓库的时候，因为各气已经处干退气阶段，这时候的破已经属于同行之间的内部矛盾了，是不公开的，比较隐蔽的矛盾，应用也较少。 子酉相破，卯午相破：这种破本来是相生的关系，协调合作天经地义的事，但双方都是帝旺，旺而不生，都认为自己厉害(帝旺)，又得不到好处(泄)。不去履行自己的职责。 辰丑相破，未戌相破：辰中乙木破坏丑中的己土，丑中的辛金破坏辰中的乙木;未中的丁火破戌中的辛金，戌中的辛金破未中的乙木。这两种破是同行内部的破坏，一般是隐藏的，不容易被觉察。 寅亥相破，巳申相破：寅亥相破是生中带破，亥中壬水克寅木中的丙火，寅木中的甲木泄亥水中的壬水;巳申相破是合中带破，巳火中的丙火和戊土克申中的庚金和壬水，申中的壬水克巳中的丙火。这两种破是很隐蔽的小矛盾，一般不会轻易被觉察出来，只有双方力量差距较大，破的矛盾才会显示出来。

皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。曰若稽古大禹，曰文命敷于四海，祗承于帝。曰：「后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。」帝曰：「俞!允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。」益曰：「都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海为天下君。」禹曰：「惠迪吉，从逆凶，惟影响。」益曰：「吁!戒哉!儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。无怠无荒，四夷来王。」禹曰：「于!帝念哉!德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修;正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。」帝曰：「俞!地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。」帝曰：「格，汝禹!朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师。」禹曰：「朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉!念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。」帝曰：「皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉。」皋陶曰：「帝德罔愆，临下以简，御众以宽;罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小;罪疑惟轻，功疑惟重;与其杀不辜，宁失不经;好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。」帝曰：「俾予从欲以治，四方风动，惟乃之休。」帝曰：「来，禹!降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君?可畏非民?众非元后，何戴?后非众，罔与守邦?钦哉!慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。」禹曰：「枚卜功臣，惟吉之从。」帝曰：「禹!官占惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。」禹拜稽首，固辞。帝曰：「毋!惟汝谐。」正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。帝曰：「咨，禹!惟时有苗弗率，汝徂征。」禹乃会群后，誓于师曰;「济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。」三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：「惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧兹有苗。」禹拜昌言曰：「俞!」班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。

一、十有八年，春，晋侯、卫世子臧伐齐。二、公伐杞。三、夏四月。四、秋七月，邾娄人戕鄫子于鄫。戕鄫子于鄫者何?残贼而杀之也。五、甲戌，楚子旅卒。何以不书葬?吴、楚之君不书葬，辟其号也。六、公孙归父如晋。七、冬十月壬戌，公薨于路寝。八、归父还自晋，至柽，遂奔齐。还者何?善辞也。何善尔?归父使于晋，还自晋，至柽，闻君薨家遣，墠帷哭君成踊，反命乎介，自是走之齐。