杭州算命准的-算命太准了被杀

　　杭州算命准的，一个人的八字本身就能够展现出其人性格，像是八字中土多的人往往就有着十分稳重，内敛以及坚韧的个性，他们待人真诚工作认真，同时也缺乏变通做事比较固执。显然这种性格特点也会影响其人的算命运势。

　　【窦先生】我母亲得了邪病，一直看不好。后来加了子非鱼师傅微信，子非鱼师傅子非鱼师傅 微信【992146054】告诉我：你可以为你母亲念诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，平常则多念“那摩药师琉璃光如来”名号。因为药师佛是诸佛中的人类现世本尊，以十二大愿利益现世的有情众生，被尊为消灾、延寿的大医王佛。因此，欲治你母亲的“邪病”，应修持《药师琉璃光如来大愿持诵法》等。

　　【原文】六四：裕父之蛊，往见吝①。《象》曰：裕父之蛊，往未得也②。【译文】六四：光大父业，施行起来困难重重。《象辞》说：光大父业(困难重重)，施行之中未尽得当。【注释】①裕，发扬，光大。吝，艰难。②得，得当。《礼记?大学》：“虑而后能得。”郑注：“得，谓得事之宜也。”【原文】六五：干父之蛊，用誉①。《象》曰：干父用誉，承以德也。【译文】六五：继承父业，博得了赞誉。《象辞》说：继承父业而博得了赞誉，因为继承了其父的美好品德。【注释】①用，利。誉，赞誉，这里甩如动词，犹博取赞誉。【原文】上九：不事王侯，高尚其事。《象》曰：不事王侯，志可则也①。【译文】上九：不服务于王侯，因为其人看重自身价值。《象辞》说：不服务于王侯，这种志趣可以效法。【注释】①则，榜样，楷摸，这里用如动词，犹言效法。

　　九二居下卦中位，像人坚守正道。【原文】九三：不恒其德①，或承之羞②，贞吝。《象》曰：不恒其德，无所容也。【译文】九三：不能保持其德行，必然蒙受耻辱。卜问得艰难之兆。《象辞》说：不能保持其德行，反复无常，无人信任，必然落到无所容身的地步。【注释】①恒，常。这里用如动词，犹言坚持不懈，保守不怠。②承，蒙受。之，用如其。羞，羞辱。【原文】九四：田无禽①。《象》曰：久非其位②，安得禽也?【译文】九四：畋猎无所获。《象辞》说：长久处于不适宜的环境，怎会有收获?【注释】①田，通畋，狩猎。禽，泛指猎获物。②久非其位，此以九四爻象爻位为据。九四阳爻而居阴位(第四爻为阴位)是处位不当。【原文】六五：恒其德。贞，妇人吉，夫子凶。《象》曰：妇人贞吉①，从一终也②。夫子制义，从妇凶也。【译文】六五：操行一贯。卜得妇人吉利，丈夫财凶险。

　　器，卦之为鼎，以其象也。”意思就是，鼎，不仅仅是一种具有实际用途的器皿，而且是具有某种象征意义的并起着提醒警戒作用的陈设品。②此文三“亨”字，《释文》：“亨，本又作*，同普庚反，煮也。”亨、享、*本一字。亨，训煮，后起字作烹。亨又有祭祀义，字或作享。此文其后的“以享上帝”，即其义。④“巽而耳目聪明”三句，本卦下卦为巽，巽义为谦逊;上卦为离，离义为聪明。用以喻臣下品质谦逊，以其聪明才智服务于君王。本卦初爻为阴为柔，升至第五爻，六五之爻居于上爻中位，所以说“柔进而上升”，像臣下以聪明才干取悦于君，地位不断升进。本卦九二、六五分居下卦、上卦中位，两同位之爻，阴阳相呼应，所以说“得中而应乎刚”，像臣下秉行正道，和应其君。这些卦象、爻象所显示的意义是为臣之道的高度概括。④高亨说：“‘元’下当有‘吉’字，转写脱去。经文曰：‘元吉，亨’，传文亦当曰：‘元吉，亨’，明矣。卦辞云‘元吉，亨’者，元，大也;亨，通也。此言大吉而亨通也。”【原文】《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命①。【译文】《象辞》说：本卦下卦为巽，巽为木;上卦为离，离为火。可见木上有火，以鼎烹物，这是《鼎》卦的卦象。君子观此卦象，取法于鼎足三分，正立不倚，从而持正守位，为君上所倚重，不负使命。【注释】①凝，《释文》引郑云：“凝，成也。”【原文】初六：鼎颠趾①，利出否②。得妾以其子，无咎。《象》曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。【译文】初六：将鼎倾覆，鼎足向上，筮遇此爻，利于清除恶人。以无子而纳妾。因纳妾而得子，没有灾祸。《象辞》说：将鼎倾覆，这不是悖乱之举。清除朝中恶人，这是听从了上面的旨意。【注释】①颠，倒。鼎颠趾，即言鼎足向上，这是象占辞，以梦中之象占卜其吉凶。全卦六爻，均以梦象为占。《象辞》或许不解此层意思，断章取譬，攀附大义。②出，清除。否，指恶人。【原文】九二：鼎有实①。我仇有疾，不我能即②。吉。《象》曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。【译文】九二：鼎中有食物。筮遇此爻，家里有饭吃，仇家有疾病，再没有什么东西困扰我，吉利。《象辞》说：家里有饭吃，家境优裕，犹宜